提问：赵老师我想问一个问题，这段时间《易经》也是很热的，我就想问一下赵老师，关于《周易》的思想和孔子所宣传的儒家思想有哪些共同点和不同点，也想听听赵老师的高见。
赵先德：在回答这个先生的问题之前，我就上个问题补充一句话，孔子讲诚、讲信，他讲了一句话，就是“无宿诺”，你对别人的承诺不要过夜，如果能够做到这 一点的话，就用不着合同了，我们做不到这一点，我们人性的弱点使我们不能够恪守，这个时候就可以用法律来扶助它，这一点我觉得它是不矛盾的。关于造成的原 因，这是很明显的，你从美国回来，我第一次去台北，我的最大的感受是，台北有忠孝路、有仁爱路，他把忠孝路和仁爱路放在那里，让人走到那里的时候记住这个 意思，我们很多的路都改掉了，我们没有做这个功课，我们现在的人缺得太多了。提起孔子来，虽然都能讲，但是讲的东西都不是原本的孔子。我们在做这部片子的 时候，包括傅佩荣先生在内的海内外很多专家大家都来提建议，我们挖掘了好多东西，我希望大家将来看了这个片子再来提问题。
主持人：这个片子多长时间？
赵先德：一共有104期，去年暑假播了26集，寒假播了26集。今年的8月27号少儿频道在梦工场播第三季，年底播第四季，明年的6月份104重新播一遍，所以大家看了以后咱们再讨论这个问题就好一点。
刚才这位先生提了《易经》的问题，大家都知道孔子修《易经》，孔子本人对《易经》的研究是非常深的，我的了解是皮毛的。孔子的理解就是你做任何事情只要 认真的做了，很多事情要顺其自然，顺其天命，所以不能盲目的去指望天命的东西，孔子本人修了《易经》，但是他没有任命运的摆布，我想这个会对大家有启发。
提问：在赵老师讲课的时候提到，孔子是中华民族留给世界的优秀代表，孔子用他的思想影响了中国几千年，咱们大家都知道，孔子是儒家思想的创始人，儒家思 想、儒家文化当中有仁义礼智信，刚才赵老师也提到现在建设和谐社会，我所问的问题就是仁义礼智信对于今天这样的社会主义和谐社会有哪些积极的作用？以及我 们怎么样才能将仁义礼智信运用到我们的人生当中，去促进人文和谐？
赵先德：刚才我的整个讲座都在回答这个问题，孔子的仁义礼智信如何能 够做到？我觉得最重要的一个方式就是理解了它的真谛以后，坚守克己，你理解了仁是什么，比如说他的恕就是“己所不欲，勿施于人”，仁里面的忠恕之道，忠是 己欲立而立人，恕是已所不欲，勿施于人。就像刚刚讲到美国的9.11的事件以后，美国人是非常痛苦的，作为一个中国人我也非常痛苦，但是痛定思痛以后，你 要想解决这个问题以后，你可以选择打对方，你也可以选择把这个痛忍下来，让对方感到内疚，这两种都是一种方式。所以在这个问题上，我觉得克己是对人、对朋 友、对社会最有意义的事情，这一点也有非常普遍的，让人费解的事情，比如说咱们讲了那么长时间的克己、讲了戒除自己的贪欲，咱们仍然认为貔貅是吉祥物，就 是现在意义上的貔貅，只吃不拉就是吉祥，你想它能是吉祥的吗？我们很多人都在认同他。你到礼品商店买的都是这个，很多的老板都把这个放在店里，这实际上是 认识上的一种误区，你不能说他没有文化，如果来解决它？就是多读书、多思考，有坚守，做一个坦荡荡的君子，就这么简单。
提问：赵老师您好！我想提的问题就是，我们大家都知道，传统文化是我们老祖宗留给我们的一笔宝贵的精神财富，现在这个社会却不去重视它，这到底是为什么呢？如果要推广传统文化，现在会遇到哪些问题呢？
赵先德：刚才那位从美国来的先生提出来的现实，不是存在一天了，是存在很长时间了，就是存在着这样的一种现象，大家诚信的缺失，彼此之间信任的缺失、对 社会责任感的缺失，所以突然有一天，我发现我们的老祖宗给我们的东西很优秀，能使我们茅塞顿开，实际上我们被蒙蔽了很长时间，比如说忠孝，咱们就不讲别 的，为什么在封建社会很多的时期都把忠孝看得非常重要，尤其把孝看得很重要，于丹在讲《论语》的时候也讲到了这些。有时候你想一下，你自己对自己的父母是 不是从小到大都一直是那么爱护他、关心他，我觉得我们在很多的时候忘掉了他，我们迫于生活的压力、迫于种种的原因，刚才我讲了我的例子，我觉得我有很多时 候忽略了我的母亲，到后来她生病了，如果我再不去陪护她，我可能就没有机会了。如果我们越早的知道这个道理，我们可能会有越少的遗憾。孔子热之所以能够 有，就是因为这样的现实，大家在生活当中遇到了很多的例子，最后发现老祖宗给我们留下了非常好的钥匙，是打开我们思想的钥匙，所以说这是它的原因。
主持人：提到传统文化，曾经有一位老师坐在这里说过我们中国做过一个比较，关于大陆、关于台湾、关于香港、关于澳门，几地的华人和在世界各地的华人他们 对中国传统文化的认识，就像老师做的问卷一样，他们也做过调查，统计数据就表明，相对于传统文化，我们大陆这块土地上继承的相对少一些，台湾是继承的最 多，香港是传统的特别传统，现代的特别现代，因为它当时是殖民地。比较了之后，我们感觉到，大陆抛弃传统文化特别多，这个原因很多年轻人、包括我在内不是 有特别深刻的体会，但是我们能够体会得到，我的大学同学是台湾来的，也有香港的，他给我写东西的用词造句都和我不一样，还有很多东西是古文，我都不知道典 故是什么意思，但是他知道，他很小就知道。这让我想到美国人面对9.11的时候美国人在面对危难时的那种秩序感，这一点都不偶然。从小、从血液、从骨子里 面，他们的上一代就是这么做的，他的上上代就是这么做给父母亲的，从传统文化讲到现代社会，这种感受是很小就有的，我们可能是经过了断层，这个断层就发生 在文革。文革我们各位不是有太深的感觉，文革把很多东西断层了，让我们大家产生了一个很大的问号，就是传统文化我们到底应该如何对待它，是不是应该一刀砍 断。还有五四运动，我们看了很多书，在当时的情况下，因为中国很落后，大家想引进西方的先进科技，于是对传统文化批判，对我们大家对传统文化的理解会有一 些误区，当时五四起了这么一个头，到文革的时候就彻底打倒了，我们这一代人，出生之后对传统文化的继承、理解、掌握就非常糟糕了，今天老师您、台湾的傅佩 荣老师、香港的一些教授坐在这的时候，给我们这一代年轻人谈传统文化的时候，是希望我们重新用客观的态度正视传统文化，里面有很多精华，但是也有很多需要 剔除的东西，现在应该怎么使用它？每一年我们都会有这么一个篇章，把老子、孔子、庄子的研究者请到现场，我想话越说越明，理越辨越清，大家通过这样的讲 堂、互动的过程、聆听的过程，会对传统文化和时代意义会有了解。
提问：赵老师您好，从现在的环境结合当时孔子的时代背景，怎么去学习孔子的一种精神，还有对他的一个解读，怎么样把知识更系统的掌握一下？毕竟离我们现在还蛮遥远的。
赵先德：刚才我讲了，大家对孔子的了解大多数是支离破碎的，没有一个系统的东西来讲孔子的思想是怎么形成的，所以才产生了这个先生的一个问题。我们这个片子实际上就抱着这样的使命，试图解释孔子的思想形成的渊源，我希望这位先生能够看一下我的这个片子。
