子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论语 宪问》）
译文
子路问怎样才算是君子。孔子说：“既有个人修养，又有恭敬心。”
子路问“这就够了吗？”孔子说：“既有个人修养，又能让人安乐。”
子路问“这就够了吗？”孔子说：“既有个人修养，又能让老百姓安乐。这是尧舜大概还没有完全做到哩！”
感悟
儒家的学问，是一套内圣外王的大学问。其中，内圣是基础，外王是目的。这两者实际上是统一的，统一于君子的人格之中。内圣外王的统一，揭示了政治活动中的道德性原则。政治不是纯粹的物质活动，而是时刻贯穿着道德原则。当然，做到这一点是很难的。在我国的历史上，唐太宗可以说是做到了修己以敬、修己安人，修己安百姓。唐太宗亲身经历了隋末农民大起义，亲眼看到富强的隋王朝彻底灭亡。因此，唐太宗时刻以隋朝灭亡的教训为戒，兢兢业业的对待他的皇帝工作。确实做到了修己以敬。唐太宗虚心纳谏，从善如流，提拔任用了一大批贤才。唐太宗尊重大臣的意见，尊重他们的人格。贞观时期，君臣同心同德，齐心协力，共同为天下治平而努力。可以说也做到了修己安人。在贞观君臣的治理下，唐朝国势蒸蒸日上，百姓安居乐业。也可以说唐太宗做到了修己安百姓。终于实现了我国历史上有名的贞观之治，为大唐盛世打下坚实基础。
